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  • 仓央嘉措写作情歌真伪辨

    ,是桃树上长的罢!  伊对一人的爱情,比桃花凋谢得还快。  野马往山上跑,可用陷阱或绳索捉住;  爱人起了反抗,用神通力也捉拿不住。  渡船虽没有心,马头却向后看我;  没有信义的爱人,已不回头看我。...

    蓝国华

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  • 曼陀罗:西藏发展的认识问题

    数量)和理论适用问题,至少对于后者应追究其源,需要引入区域特点、区域内部的地区差异,更重要的是民族意识(历史形成的特异背景下)问题,这里是应该讲特殊性的。将顺从参与视为自觉参与,陷入技术性的数字陷阱中,...

    郭克范

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛光菜根谭之励志

    美色的后面有危险的深渊 金钱的后面有虎狼的魔爪 毒品的后面有毁灭的陷阱 懈怠的后面有失败的人生 There's a dangerous abyss in the lure of a beauty. ...

    星云法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    摸索的方向。原则是─  不能有丝毫虚伪矫揉  亦毋须硬充汉子  最好有血、有泪,拉屎、拉尿的  大家看著办吧!  祝你好运!   第1篇   欲破解迷团,  即堕入陷阱。  参!   第2篇   你...

    净元法师

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    March 比较《长者之歌》与《长老尼之歌》(约500 B.C. 僧伽的诗集)运用之意象和描述手法,说明当时僧、尼之世界观及佛教体验,基本上没有差别。虽然僧众较尼众描绘更多的自然情景、视女人为情欲的陷阱、...

    李玉珍

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  • 三一论、基督论与华严佛学

    脉络来考虑,很容易会得出,父或因是比子或果更早存在,容易出现亚流派异端的误解。华严的一个非常独特的观点,正是提出此非时间性的互为因果,若用于三一论,就正好避免了亚流派的陷阱。  7. 华严之论相即,不...

    赖品超

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  • 止观——宗萨钦哲仁波切

    自我见解的王国,而不肯让位给超越存在和不存在的离边正见。 以往,你采信自我实存的边见而受苦;现在的危险则在于掉入另一个陷阱,相信不存在的自我是存在的。由缘起实相的观点来看,除非有个东西能够“不存在”,...

    佚名

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  • 佛教与青年

    青年 目下一般青年、勇敢有余,智力不足,经验有限,做事仅凭一时意气冲动,往往不顾后果;加上社会风气,诲淫诲盗,处处陷阱,在在诱惑,缺乏道德修养的青年,很难把持,不受其害。特别是当今世风日下,人心不古,...

    文珠法师

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  • “独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师

    语言表达出来的东西,皆非真正的佛性。那么,马祖大师又如何既用语言开示怀海,又不落言词的陷阱呢?只有打破言语的内在逻辑,指东说西,问南言北,再辅之以肢体动作,一切苦心皆为高徒能够开悟。所以,马祖问“野鸭子”...

    不详

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  • 雍正及其编著的佛教典籍

    时至当时,雍正“见去圣日速,宗风扫地,正法眼藏垂绝如钱,又不忍当朕世而听其滔滔日下也,乃选辑从上宗师吃紧为人之语刊示天下後世,使之摆脱生死根尘,掀翻轮回陷阱”。   雍正先後编选有《正集》(附《外集》...

    史原朋

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